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By Karl-Wolfgang Tröger (Hg.)

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58 In diesem Sinne auch B. Aland, a. a. 0. (Anm. 57), 73: Gnosis ist "weder ,heruntergekommene', noch vorbereitende Philosophie, sondern Offenbarungs- und Erlösungsreligion". 59 Platin, Enneaden 11,9; vgl. C. Elsas, Neuplatonische und gnostische Weltablehnung in der Schule Plotins, Berlin/New York 1975. 32 Karl-Wolfgang Tröger geraten droht. Andererseits ist der große Einfluß des Platonismus auf viele Gnostiker eine Tatsache und wird von den Nag-Hammadi-Schriften erneut bestätigt. 60 Das gilt aber wiederum nicht generell, denn es gibt Zeugnisse einer volkstümlichen Gnosis, die ganz und gar gnostischen Geist atmen, ohne irgendeinen philosophischen Einfluß zu verraten.

Den Abdruck des Abschnittes bei K. ), Gnosis und Gnostizismus (Wege der Forschung 262), Darmstadt 1975, 142ff, und A. , 174ff. 48 So mit Nachdruck vertreten von 0. Betz, Das Problem der Gnosis seit der Entdeckung der Texte von Nag Hammadi, in: Verkündigung und Forschung, Beih. z. EvTheol21, 1976, 46-80: "Die NH-Gnosis ist in der Tat ein entartetes, akut hellenisiertes Christentum", 79. 49 Vgl. -W. Tröger, Die Passion Jesu Christi in der Gnosis nach den Schriften von Nag Hammadi (s. o. Anm. 2). -Wolfgang Tröger K.

Wisse, The Nag Hammadi Library and the Heresiologists, Vig. Chr. -D. Betz, Orthodoxy and Heresy in primitive Christianity, in: Interpretation 19, 1965, 299ff; N. Brox, Offenbarung, Gnosis und gnostischer Mythos bei Irenäus von Lyon, Salzburg 1966. 5 Je nachdem, ob die polemisch-apologetische Grundtendenz eher explicite oder eher implicite hervortritt, kann man formal zwischen positiv-dogmatischen und negativ-apologetischen Ausprägungen der Theodizeemodelle sprechen. Vgl. K. Gronau, Das Theodizeeproblem in der altchristlichen Auffassung, Tübingen 1922; F.

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